Conozcan el verdadero sentido de la Autonomía Universitaria

FRANCISCO RIVERO
Fuente: ensartaos.com.ve

La autonomía universitaria se funda en la trascendencia de la verdad.
Como tanto el neoliberalismo y su mercado, como el marxismo y su
revolución lo reducen todo a las leyes inmanentes de la economía política,
cada uno, a su modo, reduce la razón a poder, niega la trascendencia de la
verdad, e instrumentaliza a la libertad. Dicho de otro modo, la negación
de la libertad moral y espiritual de la persona humana que resulta del
materialismo del neoliberalismo y del marxismo, es lo que determina la
reducción de la educación a un mero instrumento, o función, de las
necesidades operativas de la revolución o del mercado.

Estos son los términos ideológicos que explican la creciente destrucción
de la educación que el mundo occidental exhibe. Ejemplos de esto en
Venezuela son las nuevas universidades fundadas por el Estado en orden, no
sólo a la justísima inclusión de centenares de miles de personas que
habían sido excluidas del sistema universitario nacional, sino en orden, y
esto es lo crítico, a formarlos como promotores del socialismo
revolucionario que el gobierno busca consolidar en el país. Pretender esto
exige que el mundo de los saberes humanos, que son saberes abiertos que no
se agotan ni terminan nunca, se subordine al juicio y autoridad de otro
"saber", supuestamente indiscutible, definitivo y absoluto, llamado
socialismo "científico", que sería el árbitro universal de toda verdad,
legitimidad, y derecho.

En una sociedad determinada en esos términos, la destrucción de la vida
del espíritu y la libertad, y por lo tanto, de la autonomía universitaria,
son inevitables.

Por otra parte, la reorganización neoliberal de las universidades como
empresas en orden a la inserción competitiva o "creativa" de sus egresados
en el mercado global, conduce también a la destrucción, no sólo de la
universidad, sino de la vida intelectual y moral que define al hombre y
norma a la libertad. Refundada con base en criterios exclusivamente
utilitarios y pragmáticos, la universidad es convertida en instrumento, o
función, del dinamismo del mercado y pierde su esencial libertad y
autonomía. En un contexto semejante, donde el saber no es cultivado ni
apreciado por sí mismo, la verdad, en realidad, no importa, la conciencia
de nuestra común humanidad se extingue, la sola utilidad impera, y lo
único importante es la capacitación instrumental y operativa de la
sociedad en orden al éxito material y práctico que el dinero y el
bienestar encarnan. Todos nos hemos de convertir en operadores del
mercado, esto es, en competidores. Es a este pragmatismo materialista
erigido en absoluto; es a este credo primitivo que redefine al hombre no
como un ser que piensa sino como un "ganador" o un "perdedor" según el
poder económico que ostente, a lo que ha de plegarse todo, principalmente
la universidad, que es donde metódica y "científicamente" esta conciencia
"superior" se imparte.

Dicho de otro modo, todo ha de ser juzgado, por esta visión "progresista"
que relega a la "infancia de la humanidad", según Comte, o a la
"prehistoria", según Marx, a la antigua areté, o nobleza de espíritu y de
vida, que desde Homero, Sócrates, Platón y Cristo ha definido la
comprensión clásica de la moral, la política, y la educación. A esta
sordidez ética y espiritual conduce la reducción "moderna" de la razón a
poder que tanto mercado como revolución comparten.